Podcaster

Yo creo en la patafísica.

Si nos damos cuenta, ¿por qué no hacer nada?
Nos controlan, nos educan, ¿por qué no tenemos derecho a crearnos a nosotros mismos?

¿Por qué la validación del prejuicio?

Yo creo en la religión, pero una religión de seres libres que ya habitan el cielo compartiendo su gratitud máxima y alegría, ¿por qué tanta falta de fe?
Ciencia sin esperanzas y religión sin pruebas.

¡Mejor BLAH!

Dios no ha muerto,
usted lo ha matado,
El posmodernismo fue?

Sí hay ser supremo, ese es el que guía el juicio de los profetas locos, los médiums, los artistas.

Tenga fe señorina,
nada es imposible
es wea de saber jugar nomás

YO NO QUIERO SER UNA BUENA CIUDADANA!

yo creo en el amor,
yo quiero quedar bien con el ser supremo
y mando a la super chucha a cualquier ser-umen que no crea en dios/aliens/krishna/bill gates/el rock/etc.

No seas una sirviente de la máquina,
yo tengo la verdad,
soy una evangelizadora
vengo a comunicarles la buena nueva

SAN PIPI
viene porno sotros

lo que creo no es cierto, tu imaginación simplemente no alcanza para darte cuenta que vives en el infierno.

en fin!

Es ridículo verte profetizando la ciudadanía y poniendo toda tu fe en los cosméticos.

1) No veo a los medios de comunicación ejerciendo una función religiosa. No actúan como educadores en valores. Juegan un papel perverso con fines comerciales de una extensión casi planetaria. No veo que constituyan opciónes diferenciadas porque actúan en sintonía y con una sorprendente uniformidad de métodos. 2) Apelar al deber para ser mejores personas es apoyarse en un tipo de trascendencia. 3) Si un ateo adopta normas éticas, no entiendo la expresión de que lo haga para salvarse.

1) si consideramos que los medios de comunicación ejercen lo que se llama imperialismo cultural; difundir su forma de entender la vida a nivel planetario, aunque en esta forma de entender el mundo el principal valor sea el que las cosas que consumimos nos dan la felicidad, por perverso que esta visión sea, y aunque no haga referencia a ningún ser omnipotente, salvo el dinero o las transnacionales, yo sí veo en esto un función religiosa, porque en el fondo, aunque no se trate de una estrategia preconcibida si terminan uniformando a las personas en torno a un credo materialista. 2) apelar al deber para ser mejores personas es apoyarse en un tipo de trascendencia, definitivamente, pero no necesariamente la tracendencia que podría venir en los 10 mandamientos, sino la trascendencia que se da cuando se discuten las medidas que tomaremos para no seguir contaminando al ritmo que lo estamos haciendo. 3) el termino salvarse da para mucho, el mundo está lleno de pancartas con salvemos las ballenas, salvemos la diversidad, etc… salvemonos los ateos, no suena tan disparatado…

saludos.

El ateo que ve trascendencias de límities difusos y echa de menos un estado primordial, casi no es ateo. La escolástica diría que la añoranza de salvarse es un deseo con origen divino. Es un paso evolutivo que parte de nuestra naturaleza el traspasar el nivel de las insignificancias para adentrarse en el conocimiento de las esencias. Los media carecen de una de las principales características de las religiones (intitucionalizadas o personales): el surgimiento individual del deseo de intensificar el vínculo que se descubre de forma inmanente y se experimenta surgiendo de uno mismo. El vínculo no se limita a la subordinación y dependencia. La propaganda difunde hábilmente consignas a los obedientes pero no despierta amor.

Heidegger diría que el originario, fuera de si mismo y por si mismo, es la temporaneidad, y que el sentido de la vida humana se encuentra en esta temporaneidad. la salvación entonces, a la que podría aspirar el ateo, sería encontrar en esta temporaneidad un proyecto o causa a la que dedicar su existencia… desenvolver nuestro ser en el tiempo que tenemos, pues no hay más originario que este transcurso.
respecto a lo de ‘despertar amor’, ciertamente los medios de comunicación carecen de este don, pero tampoco se trata de un don propiedad de las religiones, sino, a mi parecer, de algo que está o estuvo en la naturaleza humana.

Si el amor es parte natural del hombre; la universal (geográfica/históricamente) idea de Dios también ha surgido siempre de forma tan parecida, que se podría decir que está en la naturaleza humana. La salvación basada en un proyecto temporal es de segunda clase y menos ambiciosa tal como es vista por el creyente. La religiosa promete mucho más. Para mí son difícilmente comparables. La escasez de amor en el entorno demuestra la importancia del papel social que ha cumplido y cumple la religión. La supervivencia la ha hecho posible la cooperación que tiende al límite del sacrificio. En términos evolutivos fue una característica determinante para llevarnos a donde estamos. Ayudó, más que el pensamiento abstracto, a nuestra (aún por terminar) desanimalización.